Democracia directa: el ejemplo concreto de un pequeño pueblo de la región del Mosa

A petición de los interesados, no se ha mencionado el nombre del pueblo y se han cambiado los nombres porque algunos residentes temen estar en el foco de atención o ser etiquetados en función de la orientación de los medios de comunicación. El verdadero comunalismo en un pueblo es un proceso ciertamente apasionante, pero sigue siendo frágil dada su naturaleza innovadora. Es imperativo respetar los ritmos de los habitantes y sobre todo las elecciones que hacen para difundir su experiencia.

En el Mosa hay un pequeño pueblo de 190 habitantes que practica la democracia directa desde 2020. Se trata a priori de un pueblo completamente normal, más bien obrero, donde el electorado es, como es típico en esta región, mayoritariamente RN. Nada, pues, lo destinaba particularmente a esta experiencia democrática original que vamos a presentarles.

Eugène es alcalde de este pueblo sobre la base de lo que en nuestros círculos llamaríamos "municipalismo libertario" pero que los habitantes llaman: "democracia directa a través de la Asamblea de Ciudadanos". Ni Eugene ni el consejo municipal toman decisiones importantes; todo se decide en las asambleas de ciudadanos del pueblo desde hace cuatro años y medio. Es el único pueblo de Francia que funciona de esta manera. Quisimos saber más sobre esta experiencia y hablamos varias veces con Eugène y Louise, habitantes de este pueblo autogestionado. En este artículo no nos involucramos en una discusión política crítica; simplemente informamos sobre lo que él y ella nos explicaron.

El origen del municipalismo libertario en el pueblo

Eugenio y Luisa no están en vano en la génesis de esta experiencia. Estos dos activistas se conocieron hace poco más de 20 años; él provenía de movimientos ecologistas, ella de movimientos trotskistas. Su viaje los llevó a querer romper con el interés propio militante y encontrarse en el municipalismo libertario del Sr. Bookchin.

Eugène ya fue alcalde de su comuna de 2001 a 2008, pero con un mandato de alcalde clásico. Había intentado, como todos los alcaldes un poco progresistas, organizar reuniones públicas donde cada uno pudiera dar su opinión, pero la gente no acudió. Luego salió insatisfecho con su mandato como alcalde. Hace unos diez años, el libro de Janet Bielh, "Municipalismo libertario", cambió su vida, particularmente a través de su prefacio de Annick Stevens. Esta obra responde concretamente al problema que siempre se ha planteado a través del camino práctico y audaz que plantea. Eugene se adhiere a la idea de que la población puede recuperar el poder a través de asambleas de base. No es una idea nueva (Chiapas, Rojava, los Soviets, la Comuna de París, etc.) pero para él proporciona una respuesta concreta de cómo puede hacerse en la sociedad actual. La idea de participar en las elecciones municipales, con un programa de democracia directa, le parecía obvia.

En su afán por ir más allá del círculo militante interno, Louise y Eugène comenzaron por crear una asociación autogestionada con otros en Commercy, un lugar donde todos podían venir y donde todos podían hablar de todo, para hacer tanto cosas festivas como cosas más políticas. Ya estaba en algunos la idea de sentar las bases para la conquista de la ciudad por la Asamblea Ciudadana. Fue entonces cuando llegaron los chalecos amarillos. Eugène se unió al movimiento de los chalecos amarillos con gran alegría. Inmediatamente rompió todas sus tarjetas políticas y sindicales. Ya no quería formar parte de ningún grupo militante.

Y no es casualidad que fuera en Commercy donde se lanzó la franja asamblearia de los chalecos amarillos para intentar estructurar el movimiento: el resultado político del movimiento debía ser la toma del poder por las bases sin exigir ni suplicar avances sociales ni medidas al más alto nivel del Estado. Una de las estrategias consideradas fue la captura de municipios. Se construyó entonces la Comuna de Comunas, que era un colectivo sucesor de las Asambleas de Asambleas del movimiento GJ, para ofrecer a la gente la posibilidad de tomar el poder en sus municipios y hacerlos funcionar como democracia directa. Fueron pues bastantes listas las que se presentaron a las elecciones municipales, algunas en democracia directa, la mayoría en democracia participativa. Todas las listas de democracia directa fueron derrotadas, incluso en Commercy, donde sólo obtuvo el 10%.

Eugène no vive en Commercy sino en un pequeño pueblo no muy lejos de allí. En este pueblo, el alcalde no quiso presentarse otra vez y fue a preguntar a Eugène si quería volver a trabajar. Eugène no perdió el tiempo y encontró una decena de candidatos (se necesitaba una lista de 11 personas) a quienes propuso una carta: una asamblea decidirá y tomará todas las decisiones importantes del pueblo y los cargos electos de la lista se comprometerán a ejecutar estas decisiones. Todos estuvieron de acuerdo con el principio. Estos compañeros de fórmula no eran militantes, sino personas implicadas en el pueblo o que querían implicarse, y la idea de Eugène fue aceptada por simple sentido común. Los residentes del pueblo tenían opiniones encontradas sobre este sistema propuesto antes de las elecciones. La mayoría de la gente tenía dudas. Como no había otras listas, salió elegida la lista. Para Eugenio, si hubiera habido otra lista, la suya no habría sido elegida porque la idea parecía demasiado descabellada.

Tras las elecciones se convocó una primera asamblea ciudadana. Vinieron 35 personas, lo cual fue un verdadero éxito. En el siguiente había 42 y en el tercero, 45. Había hasta 80 personas, lo que significa que la gente rápidamente asumió la idea de la Asamblea como algo completamente natural.

Cómo funciona la Asamblea Ciudadana

Al final de cada reunión se designan tres personas para organizar la siguiente. Estas tres personas son las encargadas de recoger las sugerencias del buzón de sugerencias, que puede ser utilizado por todos los vecinos. Además, por supuesto, están los proyectos que están en marcha y sobre los que Eugène y los concejales pueden informar a los tres organizadores y un cierto número de temas importantes. Por ejemplo, el próximo tema se referirá al desarrollo de la plaza del pueblo. Las tres personas deciden la fecha y elaboran una agenda. Convocan a la gente a la Asamblea donde se puede cambiar la agenda. La convocatoria se envía por correo electrónico, SMS, correo postal y Telegram (de hecho, se ha creado un grupo de Telegram donde ahora está la mayor parte de la gente, 94 personas). Por decisión de la propia Asamblea se prohíben los poderes. Para Eugene y Louise, la gente realmente entendió que los poderes eliminan completamente la virtud de los debates de la Asamblea (y que al asistir a los debates, uno puede cambiar de opinión). Por otro lado, lo que sí se autoriza y se practica es la videoconferencia. La gente sólo lo usa cuando no pueden venir físicamente. Si una persona en la Asamblea solicita votación secreta, se le concede. Por ello, Telegram ha establecido un procedimiento de votación secreta.

No hay una frecuencia preestablecida, depende de las asignaturas. Entre 3 y 8 al año. Las reuniones siempre duran 2 horas, lo que es valioso para fomentar la participación. Después se toma un aperitivo y a veces una comida colectiva. Las reuniones tienen lugar en un salón municipal que es una antigua posada, por lo que tiene de todo: bar, grifo de cerveza, cámara frigorífica, etc. De media, asisten unas cuarenta personas, representativas de la población del pueblo en cuanto a edad y género. Al principio eran pocos los que hablaban, pero ahora todos se atreven a hablar, especialmente las mujeres. Hay un presidente, un moderador (que nunca ha tenido que intervenir) y un secretario.

Para Eugene y Louise, funciona de maravilla porque no había ninguna teoría desde el principio. La Asamblea aborda cuestiones importantes para el pueblo que afectan directamente la vida de todos. Hay un gran interés en estos temas y el que quiere venir a votar, viene. La gente sabe que aquí es donde se decide y que son ellos quienes deciden. Poco a poco fueron llegando los que al principio no venían mucho, porque todos saben que estar ausente significa no poder participar en la toma de decisiones. Sin embargo, las decisiones de gestión cotidiana las toma el ayuntamiento (como la compra de una nueva fotocopiadora), y la Asamblea sólo decide sobre cuestiones importantes para no lastrar los debates.

Algunos ejemplos de decisiones de la Asamblea

Entre los temas tratados se incluyen, por ejemplo, la seguridad vial en el pueblo, la creación de un polideportivo y proyectos de energías renovables (un aerogenerador comunitario y un proyecto colectivo de autoconsumo solar con almacenamiento). Los temas son retomados y presentados, ya sea por el alcalde y los concejales, o por aquellos que tienen un punto de vista, de forma voluntaria. Se reúnen muchas competencias específicas y automáticamente encuentran su utilidad para arrojar luz sobre los debates y hacer propuestas.

En materia de seguridad vial, por ejemplo, se formó naturalmente un pequeño grupo de personas: un trabajador que hace señalización vial, un camionero, un agricultor, un conductor de autobús, un padre de un estudiante. El proyecto fue propuesto a la próxima Asamblea Ciudadana con todo tipo de modificaciones: 30 km/h, pasos de cebra, señales de stop. Se propusieron dos señales de "ceda el paso" en la calle principal para reducir la velocidad de los vehículos que circulaban demasiado rápido. El trabajo de Eugene era presentar este proyecto para su validación por parte del DDT. El DDT no aprobó todo: fue necesario poner señales de stop en lugar de señales de "ceda el paso" por cuestiones de visibilidad. Entonces Eugene ordenó dos paradas, y cuando llegaron las paradas, la gente dijo: "¿Qué es eso?" Explicó las razones, pero las reacciones fueron: "Sí, pero eso no lo aprobó la Asamblea Ciudadana. Las señales de alto no son lo mismo. Los autos se detienen y hacen ruido". Fue necesario convocar una nueva asamblea. Eugène reflexionó entonces: «Había actuado como un potentado local, como cualquier buen alcalde que actúa con conocimiento de causa. Sé qué hacer, las autoridades me dijeron cómo hacerlo, así que lo hago. Bueno, la Asamblea tuvo que aprobarlo, y tenían mil y una razón. Me dieron una paliza». La Asamblea se reunió nuevamente y validó los topes.

Otro tema tratado fue la cuestión de instalar cámaras de vigilancia en el pueblo por sugerencia de un vecino tras intentos de robo. Eugène y Louise estaban convencidos de que esto sería aceptado, ya que el pueblo votó abrumadoramente por el RN. La Asamblea se reunió. Después de los debates, sólo hubo 5 votos para las cámaras de las 45 personas presentes. La primera ronda de argumentos se centró en la relación precio/rendimiento. La propia policía afirmó que fueron pocos los casos que se resolvieron con las cámaras, ya que los ladrones usan pasamontañas y cambian sus placas de matrícula. Esto ya ha desanimado a la gente. La segunda ronda de argumentos se centró en quién ve las imágenes de la cámara: el alcalde, una persona designada del pueblo y la policía. Una persona dijo: "Si llego a casa con mi amante a las dos de la mañana, no quiero que el alcalde lo sepa". Hizo reír a todos. Los argumentos en contra fueron numerosos y contundentes: "Durante la pandemia, cuando íbamos a tomar algo a casa de otras personas, si hubiera habido cámaras, te habrías dado cuenta". El proyecto fue rechazado por la abrumadora mayoría de la población. Para Eugene y Louise, si esto hubiera sucedido en un ayuntamiento tradicional, estos probablemente habrían votado por las cámaras, atribuyendo a la población el hecho de que quieren cámaras.

Otro ejemplo de subvención. Eugène tiene un pasado de activismo, conocido por todo el pueblo, contra el vertedero de residuos radiactivos de Bure. Para comprar el restaurante [ver abajo], la ciudad podría haber recibido un subsidio de Andra, la Agencia Nacional para la Gestión de Residuos Radiactivos, que compra ciudades cercanas a Bure y las colma de dinero. Eugenio estaba obviamente en contra, pero por honestidad sometió la cuestión a la Asamblea de Ciudadanos. La gran mayoría decidió solicitar la beca, y Eugene tuvo que hacer la solicitud... lo que claramente todavía hace reír a todos.

En cuanto al presupuesto municipal, no se discute en las asambleas. En su pueblo, deciden caso por caso. Entonces, el ayuntamiento analiza lo que se gastó, lo que se ganó y el flujo de caja. La gente está informada sobre todo esto. El presupuesto sirve a las decisiones que se toman durante el año sin fijar nada en piedra. A nivel contable, el consejo municipal modifica luego el presupuesto si es necesario. Puede parecer sorprendente, pero para Eugene existe un fetiche presupuestario alimentado por una ilusión colectiva. Para él, es un artefacto que busca congelar las cosas.

En la actualidad, el pueblo cuenta con un alambique municipal (el único pueblo de Francia), un huerto comunitario con 35 árboles (manzanos, perales, cerezos, mirabeles) y una prensa de uso gratuito. Hay un proyecto para un aerogenerador gigante que pertenecería al propio municipio y no a un promotor privado, lo que sería una novedad en Francia. Se ha presentado el permiso de construcción. El aerogenerador suministrará energía a entre 3.000 y 4.000 hogares. Pertenecerá al municipio, que revenderá la electricidad para beneficio de los vecinos. Y también en fase de proyecto está previsto un sistema de almacenamiento gravitacional por micropasos, es decir un sistema de autonomía solar colectiva al que se añade un sistema de almacenamiento para tener electricidad también por la noche: habrá dos cuencas, una cuenca en la parte baja del pueblo, una cuenca 100 metros más arriba. Con la electricidad producida durante el día se bombeará el agua de la cuenca inferior y, por la noche, la cuenca superior hará girar una turbina que liberará la electricidad almacenada. De nuevo, esto es algo completamente único en Francia. Todos los residentes podrán disponer de electricidad, que será más barata porque se comprará al municipio en lugar de a EDF. Y el precio de la electricidad no cambiará durante 20 o 25 años, por lo que no estará sujeto a las fluctuaciones del mercado.

Según Louise y Eugène, ninguno de estos proyectos tan ambiciosos habría podido ser concebido sin la Asamblea de Ciudadanos, porque el apoyo y la aprobación de la mayoría de los habitantes nunca habrían podido verificarse claramente y el consejo municipal no se habría atrevido a hacerlo.

Pero el tema que más pasión causó aparentemente fue la compra de un restaurante para que no desapareciera. Esto reunió a 80 personas dos veces, con un mes de diferencia entre cada una, para decidir.

La lucha de clases a través de la Asamblea Ciudadana

El único restaurante del pueblo fue puesto a la venta, pero como no encontró comprador, se decidió cerrar y ya no habría restaurante ni alojamiento en el pueblo. Nació la idea de que el municipio comprara. Esto fue muy debatido y disputado porque las antiguas familias del pueblo, en su mayoría agricultores y empresarios convencionales, instintivamente pusieron una fachada: un restaurante tenía que dar ganancias, tenía que ser rentable, el municipio no tenía por qué involucrarse en estas cosas, el trabajo sería responsabilidad del municipio y el presupuesto municipal se vería afectado. Algunos han argumentado que municipalizar una empresa es como el "comunismo". Se trató, en realidad, de una oposición política instintiva, para nada mayoritaria, como demostraría lo que siguió. La autoridad de este grupo, aunque minoritaria, puede haber parecido significativa durante la primera asamblea. Y mucha gente común dijo que estaba "aplastada", paralizada por estos argumentos aparentemente de sentido común.

Pero la magia de la Asamblea Ciudadana es que diluye el poder de quienes están más acostumbrados a ejercerlo y permite un pensamiento más libre. En primer lugar, como bien señalaron los contrarios a la compra en la primera reunión, en la que estuvieron presentes 75 personas, el expediente tenía fallos. Faltaban cotizaciones de empresas para la obra, estimaciones contradictorias sobre el valor del inmueble, etc. Se decidió entonces por amplia mayoría suspender la decisión. En la segunda reunión, que tuvo lugar un mes después, había 80 personas. Este era el tema del que todo el mundo estaba hablando. Los que se oponían a la compra fueron ampliamente superados en número gracias a una votación secreta. Las mujeres, en particular, que se sintieron aplastadas en la primera reunión, hablaron mucho en esta segunda reunión e influyeron en la decisión final. El resultado fue claro: 65 a favor, 12 en contra y el resto se abstuvieron.

Fue una mayoría de gente común la que se solidarizó porque el matrimonio que se hará cargo del restaurante está muy involucrado en el pueblo y es gente modesta. Había una especie de solidaridad instintiva que se sentía hacia ellos. Muchos han dicho: "Son los grandes contra los pequeños". Era un poco caricaturesco, claro está, pero esa sensación seguía ahí. Los opositores a la municipalización de los restaurantes han hecho oír su voz, pero no han conseguido, como suelen hacer las figuras dominantes de la sociedad, arrastrar a otros porque su poder en una asamblea está completamente diluido. Para Louise, esta asamblea fue un paso adelante. Se produjo tres años después de las elecciones, es decir con tres años de experiencia, de aprendizaje a partir de las discusiones. Muchas personas se han apropiado de muchas cosas y también han comprendido la importancia del bien común.

Después de la compra del restaurante, una minoría de miembros lamentablemente decidió no participar más en las reuniones. Otros regresaron y tuvieron que inclinarse nuevamente sobre un tema similar. De hecho, había edificios agrícolas que estaban a la venta. La idea de que el municipio comprara estos edificios nació para alquilárselos a la gente del circo para sus pequeños trabajos invernales, que convenían a los artistas circenses. Estos vecinos se opusieron al proyecto por las mismas razones que al restaurante: no le corresponde a un municipio gestionarlo ni poseer tantos terrenos. Pero la Asamblea decidió lo contrario. Y por segunda vez, la opción por la comunalización de la propiedad fue tomada por una gran mayoría de residentes.

¿Qué pasa con la legalidad de las decisiones tomadas por la Asamblea Ciudadana? No se ha visto que cada decisión de la Asamblea sea validada por una deliberación del concejo municipal. Deliberación que es sistemáticamente validada por el control de legalidad de la autoridad prefectural. Como cualquier decisión de un ayuntamiento, las de un pueblo autogestionado naturalmente pueden ser impugnadas ante los tribunales. Pero a nadie se le ocurriría eso. De hecho, por una parte, nada de lo que se decide se hace a la ligera y la inteligencia colectiva es muy sabia y muy cautelosa. Y por otro lado, sería psicológicamente muy complicado para las minorías impugnar legalmente una decisión tomada por la mayoría de la población. Esto equivaldría a alejar a vecinos y amigos, no sólo a un alcalde o a algunos concejales.

El impacto de la Asamblea Ciudadana en el pueblo

Hoy en día, muchos residentes se muestran muy orgullosos de su Asamblea Ciudadana. No hay tensión en el pueblo, salvo unas pocas personas que lamentan el funcionamiento autoritario del antiguo consejo municipal porque les daba la ilusión de ser el depositario del sentido común. También hay personas indiferentes, pero en realidad son una minoría: de 120 electores que podrían participar, hay 107 que han participado al menos una vez en una asamblea. Siempre habrá algunas personas hostiles a la Asamblea, pero la mayoría viene porque hay temas que les preocupan. Hay un grupo central de unas treinta personas realmente entusiastas, capaces de defender la Asamblea fuera del pueblo. Los demás vienen episódicamente.

La atmósfera en el pueblo mejoró considerablemente gracias a la Asamblea. Las personas que habían dejado de hablarse se encontraron nuevamente en este lugar y se sintieron animadas a encontrarse nuevamente y a intercambiar ideas. No todas las tensiones han desaparecido, pero sí se han aliviado. Hay una dinámica para hacer cosas juntos que antes no existía. La gente se conoce simplemente porque en la Asamblea no nos insultamos, no nos gritamos. Por ejemplo, durante siglos existió una tensión entre cazadores y excursionistas. Hoy pueden hablar entre ellos porque tienen un marco de discusión. Los cazadores también participaron en el diseño y excavación de los senderos para caminatas. Louise admite: «Yo misma no me veía sintiendo simpatía por los cazadores. Ahora sí. Los cazadores nos traen jabalíes para nuestras comidas informales».

El municipio dispone ahora de una pista de petanca y una barbacoa junto al campo infantil (campo polideportivo elegido por la Asamblea). Esto une a las generaciones y en varias ocasiones se han organizado eventos comunitarios para todas las generaciones. Para ilustrar la dinámica del pueblo, el año pasado la asociación del pueblo lanzó un festival celta. Para un pueblo de 180 habitantes había 55 voluntarios. Todo el mundo reconoce que la Asamblea aporta un ambiente diferente al pueblo.

¿Electorado de extrema derecha?

En las elecciones, el RN obtuvo el 40% en las elecciones presidenciales y el 60% en las elecciones europeas. ¿Cómo podemos entender que el sistema actual no tiene impacto a nivel electoral? Para Eugène y Louise, parece que la gente no establece la conexión entre lo que se hace a nivel local y lo que sucede a nivel nacional. Lo único que permite la Asamblea es crear confianza dentro del pueblo y poder discutir. Eugène y Louise pueden así discutir libremente sus ideas políticas ecológicas, anticapitalistas, etc. Y, a la inversa, Eugène y Louise pueden comprender por qué mucha gente se siente inclinada a votar por RN.

Eugène y Louise lo explican: se trata más bien de una población obrera, modesta, temerosa del futuro y económicamente insegura. El mundo que nos rodea no cambia porque haya una Asamblea. Es el pueblo el que está cambiando, pero la gente todavía, a nivel nacional, está bajo la influencia de los medios de comunicación. Los medios de comunicación gritan que somos inseguros, que esto aumenta cada vez más, que esto es la jungla. Los habitantes de este pueblo autogestionado ven, como todo el mundo, los suburbios en llamas, las abuelitas con sus bolsos arrebatados, los profesores apuñalados por terroristas, las noticias más pequeñas como una niña violada. El país arde en sangre por sus habitantes y son sobre todo los inmigrantes los que son señalados por los grandes medios de comunicación: así que "¡rápido, RN!". ". Es el entorno mediático en el que nos desenvolvemos el que nos impulsa a ello. Lógicamente también votan RN porque las traiciones han sido tan enormes y durante tanto tiempo que están muy arraigadas. Para la mayoría de la gente la RN es antisistema y no lo hemos probado. El discurso de la RN parece muy fraternal: la gente debe ayudarse mutuamente a nivel francés. Si no estamos políticamente preparados para entender de dónde viene el RN y qué quiere realmente, es una completa ilusión.

La Asamblea no puede revertir estas cosas en cuatro años. Eugène y Louise aclaran: «Hay que ser humilde en una asamblea ciudadana y no creerse poseedor de la verdad universal ni pretender dar lecciones. Es un intercambio entre ciudadanos, en igualdad de condiciones, donde cada uno defiende su punto de vista con respeto y amabilidad». Para Louise y Eugène, esta es la única manera de hacer que las cosas sucedan.

¿La extensión del municipalismo libertario?

Se plantea la cuestión de ampliar esta experiencia. Para Eugène y Louise, su experimento no es más que un microlaboratorio. La única prueba que se aporta es que los ciudadanos son lo suficientemente maduros para gestionarse a sí mismos. Además, en los pueblos de los alrededores la gente está empezando a considerar listas municipales basadas en el mismo marco. Pero Eugene y Louise saben que será complicado. Si hay dos listas, la lista de la "democracia directa" seguramente será derrotada porque es demasiado inverosímil para la gente. Por otra parte, Eugène está convencido de que en su pueblo la lista de la democracia directa incluso ganaría frente a otra lista porque, por experiencia, esta operación de democracia directa ha entrado en la conciencia de la gente.

En Saillans hubo una experiencia similar antes de 2020. Una lista que se construyó alrededor de un proyecto inútil. Esta lista dio voz a la población. Esto se hizo público en los círculos activistas. Esta lista fue derrotada en las elecciones siguientes. Parece que varios factores provocaron esta derrota, según lo que Eugenio pudo recoger: La primera razón fue que la gente se cansó del número de reuniones. Los poseedores de la lista querían que la gente comprendiera todos los temas y se convirtiera en expertos en todo. Sin embargo, gestionar archivos administrativos es una tarea tediosa y que requiere mucho tiempo. En su pueblo, es Eugène quien gestiona la administración porque está acostumbrado a hacerlo a través de su trabajo. La Asamblea sólo decide sin tener que gestionar todo después... lo que para Louise plantea interrogantes sobre el poder que pueden tener los expertos. La segunda razón, siempre según Eugene, es que tenía un tinte político. Eran ecologistas y entonces los proyectos debían tener esa orientación. Para Eugène, este es el límite de los grupos organizados: «Nos conformamos con practicar la democracia directa siempre que haya garantías. En nuestro país, no las hay, y defendemos nuestras ideas en la Asamblea con la esperanza de que sean mayoritarias, pero aceptando de antemano la posibilidad de perder... o de cambiar de opinión».

¿Qué pasa con la extensión de este modelo y el futuro? Para Eugene, la experiencia es en gran medida reproducible. En primer lugar, en Francia hay casi 20.000 municipios con menos de 500 habitantes. Después ; En ciudades medianas o bastante grandes, podría haber una división en distritos verdaderamente autónomos, siendo cada distrito una especie de aldea y la ciudad una comunidad de comunas. Una comunidad de comunas puede muy bien albergar asambleas de ciudadanos con un ir y venir entre las asambleas de base y la asamblea de la comunidad de comunas para proyectos importantes. Además, en un pueblo o un barrio, existen numerosos temas altamente políticos que pueden decidirse desde la base: autonomía energética, autonomía alimentaria, carreteras, vivienda, condiciones de vida, equipamientos deportivos, etc. Para Eugène, esto deja un amplio campo de posibilidades para que la democracia local se ejerza realmente y no solo en subtemas. Obviamente, si esto se extiende, y si los municipios autogestionados llegan a federarse, podríamos temer que un día haya un bloqueo a nivel estatal para determinadas decisiones. Para Eugène, estos rechazos serán mucho más difíciles de aceptar para la población si es ella misma la que ha co-construido los proyectos. Habría entonces una conciencia de que el sistema nos impide implementar medidas de sentido común, ya sean económicas, ecológicas o sociales. Éste podría ser un factor que facilite la construcción de un equilibrio de poder si fuera necesario.

Para él, si logramos crear una conexión, si logramos mostrar a la gente que es capaz de pensar, de reflexionar, de decidir por sí misma, si logramos popularizar esta idea, hacer que la gente la desee, estamos sentando las bases. "En nuestro pueblo la gente misma dice que así es como debería funcionar en todas partes, tanto a nivel local como en la Asamblea Nacional. No es necesario siquiera profesar ninguna teoría o objetivo final. Proviene directamente de la experiencia colectiva. La gente llega a esto de forma natural. La municipalización de los edificios, el aerogenerador comunitario, la autonomía energética,... todo eso viene de la Asamblea, de la voluntad popular. Proviene de su experiencia y son aspiraciones humanas naturales. "La Asamblea simplemente proporcionó el marco para que estas aspiraciones se revelaran". Alguien le dijo recientemente a Eugene: "Ah, me gustas más ahora que estás más involucrado en la política como solías estar". Eugene respondió que todavía estaba involucrado en la política, "sí, pero no es lo mismo, estás involucrado en la política local, estás cuidando tu pueblo. Me gusta hacer política así contigo".

RV y Muriel